我为何写诗？—写在“世界诗歌日”（ World Poem Day）来临之时

发布时间：2017-03-20 15:20:43  阅读：4105次

 由于当今世界现代工业社会激烈竞争特点和以财富多少评判一个人成功与否标准的流行，使得人们快“异化”为金钱欲望的“奴隶”和彻底的唯“物”（唯--物质生活追求）主义者了。为避免人们由于进行上述追求时，出现对人类文明社会几千年发展过程中，所创造的辉煌灿烂诗歌美好艺术的抛弃。1999年在巴黎举行的联合国教科文组织第30次大会上，正式确定每年3月21日为“世界诗歌日”,并于当年首次举办庆祝活动。这一活动的主要目的是为了推广诗歌的创作、阅读和出版,有利于人们回归吟唱传统并通过诗歌所具有的“和平、非暴力、容忍”这种功能，与戏剧、舞蹈、音乐以及绘画等艺术形式开展对话、拉近距离；使得诗歌摘掉“过时”帽子，让全社会重新感知、认识诗歌的价值。此节日设立者认为当外面物质世界无法抗拒的诱惑使人们远离自己心灵时，诗歌也是使人们能够看到自己灵魂的一种手段。

 我因为自1992年起就在公司机关从事施工技术专项工作的原因，作为公司的专业技术工程师，需经常绞尽脑汁解决现场项目上或投标中遇到的施工技术难题。为保证此类问题的及时解决，我也花费了大量心血，加了大量的班和“为伊消得人憔悴”。众所周知，技术工作是一个会使人感觉枯燥、乏味的工作。为避免长期进行此项单调工作，而出现庄子说的“哀莫大于心死”的抑郁心理状态，以及受英国教育学家斯宾塞（Herbert  Spencer）名言：“没有油画、雕塑、音乐、诗歌以及自然美所引起的情感，人生意义就会失去一半”，及德国哲学家康德（德语：Immanuel Kant）名言：“在一切艺术里，诗的艺术占着最高的等级”和 “世界诗歌日”所设置道理的启迪。我选择写诗来作为对冲繁忙单调技术工作状态的一个放松方式。以使自己在工作中能始终充满饱满激情和“革命人永远是年青”状态。

 如果采用写诗来作为对冲繁忙单调技术工作状态方式，那么是写中国古典格律诗还是现今的自由体诗呢？经过反复认真仔细成熟地思考，我选择了写以唐诗宋词为代表的中国古典格律诗词。其原因如下：

   （一）原因1：律诗具有符合技术工作要求的“规矩”、“法则”、“理性”

 我由于长期从事施工技术专项工作原因，养成了做任何事都应遵守“公理”、“定律”、“法则”等规矩思维方式。而律诗正好与此方式相符合。

   （二）原因2：所工作生活的西蜀大地是中国文学史上第一部古典律词词集---《花间集》的诞生之地

 《花间集》是我国五代十国时期编纂的一部词集，也是我国文学史上的第一部词集，由后蜀人赵崇祚编辑。本书收录了温庭筠、韦庄等18位花间词派诗人的经典作品，集中而典型地反映了我国早期词史上文人词创作的主体取向、审美情趣、体貌风格和艺术成就。由于花间词规范了“词”的文学体裁和美学特征，最终确立了“词”的文学地位，是中国词史上的一块里程碑。它标志着词体已正式登上文坛，要分香于诗国了，并将对宋元明清词人创作产生极其深远影响。成都由于作为自唐朝杜甫以来就成为了“诗词之城”，故今天的我们应继续发扬这种高雅文化的风气，为中华文化的继续发扬光大做出贡献。

   （三）原因3：中国古典唐诗所展示的盖世无双的“理性之美”

 唐诗之美，是一种理性的美，沉淀着深邃，积蓄着厚重，凝结着辽远，负载着磅礴。是大漠里的孤烟，是长河里的落日，是客船上难眠的渔火，是山寺里传来的钟声，是海角与天涯的对接，是天长与地久的汇聚，尽管也会有碧落与黄泉的交融。当我们打开唐朝的诗书，看到的是----精魂万卷，卷卷永恒；当我们翻阅唐朝的诗句，感到的是----字字珠玑，笔笔生花。其无论是沙场壮士征夫一去不还的悲壮，还是深闺佳人思妇春花秋月的感慨，唐诗之美，或痛彻心扉，或曾经沧海，或振奋人心，或凄凉沧桑，都是绝伦美奂，久而弥笃。。。。（1）翻开《唐诗三百首》，读一首唐诗，便如拔出了一支锈迹斑驳的古剑。精光黯黯中，闪烁着一尊尊成败英雄不灭的精魂---死生契阔，气吞山河，金戈铁马梦一场，仰天长啸归去来……都在滚滚大浪中灰飞烟灭。多么豪迈的唐诗！！再读一首唐诗，又宛如打开一枚古老的胭脂盒，氤氲香气中，升腾起一个个薄命佳人哀婉的叹息---思君君不知，一帘幽怨寒。美人卷帘，泪眼观花，多少个寂寞的春夜襟染红粉泪！多么凄美的唐诗呵！浅斟低吟，拭泪掩卷。。。。（2）通过唐诗，我们体验到了----寒山寺的钟声余音袅袅，舒展双翼穿越时空，飞越红尘，似雁鸣如笛音，声声谱回肠。世事更迭，岁月无常，更换了多少个朝代的天子！唐宗宋祖，折戟沉沙；三千粉黛，空余叹嗟。富贵名禄过眼云烟，君王霸业恒河沙数。惟有姑苏城外寒山寺的钟声，依然重复着永不改变的晨昏。唐朝的江枫渔火，就这样永久地徘徊在隔世的诗句里，敲打世人浅愁的无眠。。。。（3）通过唐诗，我们体验到了----唐朝的月明。不知谁在春江花月夜里，第一个望见了月亮，从此月的千里婵娟，夜夜照亮无寐人的寂寥。月是游子的故乡，床前的明月光永远是思乡的霜露；月是思妇的牵挂，在捣衣声声中，夜夜减清辉。月是孤独人的酒友，徘徊着与举杯者对影成三人。。。。（4）通过唐诗，我们体验到了----唐朝的酒烈。引得诗人纷纷举杯销愁，千金换酒，但求一醉。三杯通大道，一斗合自然。人之一生，能向花间醉几回？临风把酒酹江，醉里挑灯看剑。醉卧中人间荣辱皆忘，世态炎凉尽空。今朝的酒正浓，且来烈酒一壶，放浪我豪情万丈。。。。（5）通过唐诗，我们体验到了----唐朝的离别苦。灞桥的水涓涓地流，流不断历历柳的影子。木兰轻舟，已理棹催发，离愁做成昨夜的一场秋雨，添得江水流不尽。折尽柳条留不住的，是伊人的脚步；挽断罗衣留不住的，还有岁月的裙袂。一曲离歌，两行泪水，君向潇湘我向秦。都说西出阳关无故人，何地再逢君呵？。。。。（6）通过唐诗，我们体验到了----唐朝的诗人清高。一壶酒，一把剑，一轮残月。一路狂舞，一路豪饮。舞出一颗盛唐的剑胆，饮出一位诗坛的谪仙。醉卧长安，天子难寻，不是粉饰，不为虚名。喜笑悲歌气傲然，九万里风鹏正举。沧海一声笑，散发弄扁舟，踏遍故国河山，一生哪肯摧眉折腰！。。。。（7）通过唐诗，我们体验到了----唐朝的红颜多薄命。在刀刃上广舒长袖轻歌曼舞，云鬓花颜，泪光潋滟。都羡一骑红尘妃子笑，谁怜马嵬坡下一抹黄土掩风流。情不可依，色不可恃。一世百媚千娇，不知谁舍谁收。长生殿里，悠悠生死别，此恨绵绵。。。。（8）通过唐诗，我们体验到了----巴山夜雨的倾诉，子夜琵琶的宫商角徵羽，万卷古今消永昼，一窗昏晓送流年。

（四）原因4：中国古典宋词所展示的无与伦比的“感性之美”

宋词是中国古代诗歌苑囿中新生的一朵奇花！“词之花”在宋代的诗歌苑囿中开放得最为灿烂繁华！她异军突起，以其芬芳绮艳的美丽独树一帜。她后来居上，掀起“惊涛拍岸”的声势，呈现“涛似连山喷雪来”的气派！宋词的艺术成就令后人赞赏不已。由于博采众长，遂自成一家，句式更富于变化，形式更加灵活，语言更近于生活，更有利于表达思想，抒发胸臆，哀可歌，愤可唱。宋词融抒情与写景于一炉，情景交融，其细致微妙处，甚至比唐诗有过之而无不及。宋词以其真动人心魂，以其美悦人视听。它擅藉景物显隐幽之情，诉身世之感，表飘零之思，吐相思之苦，抒沦落之悲。它以抒发性灵为主，形成“诗庄词媚”的分野，以婉约为宗，但后来艺术手法渐趋多样，在婉约和豪放之外，兼有真率明朗、高旷清雄、典雅精工、骚雅清劲、密丽险涩等多种风格。

 宋词之美，是一种感性的美，飞扬着轻灵，蹁跹着缠绵，氤氲着温柔，笼盖着细腻。是梧桐上的细雨，是小楼上的东风，是明月光下闪过的鹊影，是稻花香里流淌的蛙鸣，是云涛与晓雾的相连，是落红与芳草的呓语，是乱石与惊涛的交流。

 宋词就如宋人，其展示出了“百花争妍，千峰竞秀”和“八仙过海，各显神通”特征。宋人中有：“亡国词人”---李煜和“亡国画家、书法家及园林艺术家”---宋徽宗赵佶；也有“怒发冲冠...仰天长啸，壮怀激烈...收拾旧山河，朝天阙”的，中国儒家“贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫”的道德模范代表---民族英雄岳飞和“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的中华民族气节代表---文天祥；以及“大河百代，众浪齐奔，淘尽万古英雄汉；词苑千载，群芳竞秀，盛开一只(枝)女儿花” 的“千古第一才女”---李清照；同时也有军娼出身却“精忠报国比圣人，击鼓金山留美名”的“巾帼英雄”---梁红玉和“盗也有‘道’，妓也有‘德’”，在酷刑下绝不冤枉好人，令朱熹“圣人”汗颜青史的“铮铮歌妓”---严蕊。

 宋朝是古代中华文明体系发展到登峰造极高度的一个朝代（宋代的国民经济总产值GDP是唐代的两倍，占当时全世界80%的GDP。其公务员的工资薪水收入是汉朝的10倍，清朝的4倍）。其文化、农业、商业、医学和科学技术均处在当时人类世界的最顶峰（宋朝的科技水平领先当时西方600多年）。其对外族及宗教信仰的包容宽大，也是当时世界上其它文明体系中所没有的。并且在西方近代文明体系建立以前，人类社会发展的最佳典范就是中国的宋朝。宋代处于中国历史上重要的转型期，它面临着来自内部与周边的诸多新问题、新挑战，并非是中国历史上国势强劲的时期。但它在物质文明、精神文明方面的突出成就，在制度方面的独到建树，它对于人类文明发展的贡献，使其无愧为历史上文明昌盛的辉煌阶段（中国古代四大发明中的3个---“指南针、火药、活字印刷术”，均是在宋朝时期进入实际用阶段的；而作为人类文化最重要载体“书”的印刷出版，也是在宋朝时出现的）。宋朝并重理想与现实，兼备大俗与大雅，是中国历史上最具有人文精神、最有教养和最有思想的朝代之一。我们说宋朝时的中华文明体系最伟大、最自豪，今天可能会有很对人不理解。但当我们读一下历史书上记载的在崖山海战（今广东新会县南的崖门镇的海面）失败后，随行流亡的10万南宋朝子民跟着宰相陆秀夫及末代宋帝赵昺跳海壮烈殉国，向世界所昭示汉民族宁折不弯，宁死不屈的英雄气概的记录就可以理解了。这就如今天的我们也无法理解一个大宋朝部队中军娼出身的将军夫人---梁红玉为何要那样舍生忘死地去“忠君报国”？这是由于当时侵略宋朝的金人和蒙古人，尽管其军队骑兵战斗力极强大，但却是没有文明核心价值精神的极其野蛮落后民族。而汉民族则由于一直以孔孟的儒家思想作为文明核心价值思想，从而产生了“文化自信、文明先进”体系，因此才有岳飞、辛弃疾这些文武双全的军事统帅。宋朝的遭遇的确是中华文明发展中苦难坎坷经历的一个最具代表性缩影，因为中华文明在她五千年的发展中，经历了不计其数的内忧外患、朝纲更替，无情地破坏和毁灭了一个个兴盛昌隆的王朝及其臻于完美的文化技艺，但是她在不断的挣扎和复兴中，完整地保持着自己的民族风格和特性，发展和完善了维护一个古老国家、古老文化生存的永恒精神，并通过其内在的凝聚力和博大包容力，使得中华文明成为了在人类几大古文明中唯一还在发源地不间断的被传承着的文明。而通过金朝和元朝的快速灭亡可以看出任何一个民族不论她如何物质富裕、强盛，只要其无文明核心价值，均不能长久地立于世界上。中华文明与犹太文明是目前世界上仅有的两个传承了3000年以上的文明体系，我们中华文明虽然没有象犹太人那样，在耶路撒冷修建本民族受苦受难的“哭墙”，但我认为我们那几千年来浩瀚的历史书籍（包括诗词）及各地的古迹遗址就是我们民族的大量“哭墙”。{如崖山遗迹(今广东新会南崖门镇）}。

 由于上述原因，所以：（1）通过宋词，我们体验到了----“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的居高临下、俯仰千古的高远眼光，广阔胸怀，豪迈气势。。。。（2）通过宋词，我们体验到了----“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的崇山峭拔险峻和江河奔腾汹涌气势。。。。（3）通过宋词，我们体验到了----“江山如画，一时多少豪杰”的壮丽景色。。。。（4）通过宋词，我们体验到了----“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发”的英雄形象和“生当作人杰，死亦为鬼雄”的英雄赞歌。。。。（5）通过宋词，我们体验到了----“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”的激昂慷慨。。。。（6）通过宋词，我们体验到了----“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路…衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴…众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，这三个人生做成学问必跨越的境界阶段。。。。（7）通过宋词，我们体验到了---苏东坡：披蓑戴笠，放舟中流，赤壁矶唱千古风流。它的红巾翠袖，它的金风玉露，它的冷月疏桐，它的芦花孤舟，共同托起了中国文学史上的另一座珠穆朗玛峰。而其《念奴娇·赤壁怀古》所展示气魄，使身后几百年无人能够超越，直到公元1984年5月《长江之歌》出现---“你从雪山走来，春潮是你的风采。你向东海奔去。惊涛是你的气概….你从远古走来，巨浪荡涤着尘埃。你向未来奔去，涛声回荡在天外….你用磅礴的力量，推动新的时代….”。此诗词能够超越的原因是：在苏轼去世880年后，他的一位同乡---邓小平，通过视察深圳，向世界宣布了中国改革开放的决心和气魄。其昭示着中华民族将迎来一个超越“强汉”、“盛唐”、“繁宋”的时代，并将意味着人类文明进程在被古代的希腊罗马文明、中世纪的唐宋文明及阿拉伯文明、近代英国和现代美国的盎格鲁-撒克逊（Anglo-Saxon）文明主导后，未来的文明进程又将再次会被中华文明所主导。

 由上面的描述可以看出，中国古典格律诗词在世界各种文化体系的诗歌百花园中，具有无与伦比的“一览众山小”地位。其正如汉族第一民歌曲----江苏民歌《茉莉花》中唱到的：“满园花香，香也香不过它….满园花开，开也开不过它….”。

有鉴于此，我在繁忙工作后的业余间隙也写了一些拙诗，发表在公司网页和集团《华西建筑报》上，算是施工产品外的附属“文化产品”和我对“建摩天精品大楼，筑文化气质人生”理念的追求。以上就是我写诗原因，现将其写出供各阅读者参考并提出宝贵意见。同时，我也借本文登载之际，对这几年给予我拙诗刊登之便的公司党群工作部和集团《华西建筑报》的同志们，表示衷心的感谢！

撰文：蓝天   写稿于2017年3月“世界诗歌日”来临之际